기억

Die Persönlichkeit Gottes (3) Wir wären also formal vollkommene Persönlichkeiten, wenn diese Wechselwirkung eine vollkommen geschlossene wäre und jedes seelische Geschehen seine Veranlassung ausschliesslich in eben diesem Umkreis hätte. Allein das ist nicht der Fall. Wir sind auch mit unsrer Psyche, wie mit unsrem Körper, in die uns äussere Welt verwebt, es finden Wirkungen in ihr statt, die nic..

Die Persönlichkeit Gottes (2) Was heißt Persönlichkeit? Wie mir scheint: die Erhöhung und Vollendung, die die Form des körperlichen Organismus durch ihre Fortsetzung in das seelische Dasein gewinnt. Der Organismus ist innerhalb des physischen Daseins ein Ausschnitt, dessen Teile in einer engeren Wechselwirkung stehen, als irgend welche Zusammenfassungen solcher Elemente, die wir als unorganische..

Die Persönlichkeit Gottes (1) Ein Philosophischer Versuch Die Diskussionen über das Dasein Gottes münden oft in die Erklärung des positiv Behauptenden: er könne zwar nicht angeben, was Gott sei, er glaube oder wisse aber, dass Gott sei. Das ist nicht die Vorstellung der Mystiker, dass Gott "ein Nichts" sei; denn diese will nur von ihm keine einzelne Bestimmung aussagen lassen, die notwendig etwa..

Ⅰ. Primärliteratur 1920a “Expressionismus und künstlerische Wahrhaftigkeit”, in: Adorno 1981. 1920b “´Platz´. Zu Fritz von Unruhs Spiel”, in: Adorno 1981. 1928 “Die stabilisierte Musik”, in: Adorno 1984a. 1929 “Schlageranalysen”, in: Adorno 1984a. 1930 “Bewußtsein des Konzerthörers”, in: Adorno 1984a. 1930 "Die Aktualität der Philosophie". GS Bd. I 1931a “Rede über den ´Raritätenladen´ von Charl..

반유대주의는 종교적 기원을 갖고 있다. 반유대주의는 메시아와 예수 그리스도에 대한 유대교적 해석과 기독교적 해석의 차이에 기반을 두고 있다. 유대교는 예수 그리스도가 메시아의 아들임을 인정하지 않는다. 유대교적 원리에 따르면 메시아는 재현될 수 없다. 따라서 메시아의 아들임을 자처하는 예수는 유대교적 원리에 의거하면 인정될 수 없다. 반면 그리스도교는 예수 그리스도가 메시아의 육화된 정신임을 믿는다. 예수 그리스도를 인정하는가 혹은 인정하지 않는가에서 유대교와 기독교는 서로 화해할 수 없는 근본적 차이를 내포하고 있다. 저자들은 이렇듯 예수 그리스도에 대해 서로 상반된 해석을 내리고 있는 유대교와 기독교가 하나의 뿌리에서 나온 아버지와 아들의 관계임에 주목한다. 기독교는 유대교에 뿌리를 두고 있으나 유대..

반유대주의(Antisemitism)란 개념은 1879년 빌헬름 마르(Wilhelm Marr)가 『독일주의에 대한 유대교의 승리 Der Sieg des Jedentums über das Gemanenthum』에서 유대인과 유대교에 대한 증오를 기술하기 위해 처음으로 고안된 이후 학술적 용어이자 저널리즘 용어로 널리 퍼지게 되었다. 단어 그 자체로 반유대주의는 반셈족(Semites)이라는 뜻이지만, 이 개념은 반셈족주의보다 반유대주의가 정확한 번역어이다. 왜냐하면 반셈족주의의 대상은 셈족 전체가 아니라 전체 셈족 중에서 히브리어를 사용하는 셈족에 국한되기 때문이다. 셈족은 히브리 성서에 나오는 노아의 세 아들 중 하나인 셈의 후예를 지칭하는 개념으로, 동일한 종족이라는 뜻보다는 같은 어원의 언어를 사용하는 ..

# 이 글은 TH.W. 아도르노의 책, , "반유대주의의 요소들"이라는 논문에서 발췌한 부분입니다. 편집증 환자는 자신의 눈 먼 목적들을 달성하는 데 상응하는 만큼만 외부세계를 지각함으로써, 추상적인 집착에 내맡겨진 자기 자신만을 항상 반복할 수 있을 뿐이다. 그러한 자신과 더불어 파멸해 가는 자기 고유한 자아에 대해서나 다른 사람들에 대해서도 한결같이 압도적으로 지배하는 권력 자체가 노골적으로 보여주는 일정한 틀은 자신에게 제공되는 모든 것을 손아귀에 움켜쥐고서, 그것들의 고유한 속성은 전혀 아랑곳 하지 않은 채 자신의 신화적인 그물망에 모두 집어 넣는다. 항상 동일한 것이 보여주는 폐쇄성은 전능한 힘의 대용물로 된다. 그것은 마치 뱀이 최초의 인간들에게 말했던 것, 즉 „너희는 신처럼 될 것이다“ 라..

Vernunft und Offenbarung (6) Während, im Gefolge der allgemeinen Neutralisierung allen Geistes zu bloßer Kultur Seil den letzten hundertfünfzig Jahren, der Widerspruch der traditionellen Offenbarungsreligion zur Erkenntnis kaum mehr gefühlt wird, sondern beide als Sparten des Kulturbetriebes nebeneinander existieren, etwa wie in Magazinen die Rubrikentitel Medizin, Radio, Fernsehen, Religion auf..

Vernunft und Offenbarung (5) Der Irrationalismus von Offenbarungsreligion heute kommt zum Ausdruck in der zentralen Stellung des Begriffs der religiösen Paradoxie. Ich erinnere nur an die dialektische Theologie. Auch sie ist keine theologische Invariante, sondern hat ihren geschichtlichen Stellenwert. Was der Apostel im Zeitalter der hellenistischen Aufklärung eine Torheit für die Griechen nannt..

Vernunft und Offenbarung (4) Die Renaissance der Offenbarungsreligion beruft sich mit Vorliebe auf den Begriff der Bindungen, die notwendig seien: man wählt gleichsam aus prekärer Autonomie das Heteronome. Aber in der Gegenwart gibt es, aller Profanität zum Trotz, eher zuviel Bindungen als zuwenig. Die Zusammenballung der ökonomischen und damit der politischen und administrativen Mächte setzt je..