기억

6. 20. Jahrhundert. – Unter den philosophischen Ansätzen der zwanziger Jahre stellt E. GRISEBACH «K.» («kritisches Denken») nicht nur dem idealistischen Dogmatismus, sondern auch verkappten Absolutheitsansprüchen im existentiellen Denken so entgegen, daß sich das Problem der endlichen Wirklichkeit des Menschen, der «Gegenwart», erkenntnistheoretisch und ethisch in seiner vollen Schärfe stellen k..

5. Theorie der Geisteswissenschaften und Neukantianismus. – Für die K.-Auffassung im Bereich der Methodologie der sich entwickelnden Geisteswissenschaften ist zunächst die Stellungnahme F. SCHLEIERMACHERS relevant. Während er ein Wechselverhältnis zwischen Grammatik und philologischer K. konstatiert, steht die kritische Tätigkeit der hermeneutischen im ganzen gesehen nach, indem sie «erst mit de..

4. Hegelsche Tradition. – Gehäufte Verwendung bei begrifflicher Nuancierung in philosophiehistorischer, religionsphilosophischer und politischer Hinsicht findet der Terminus ‹K.›, den K. FISCHER zum Kennwort des 19. Jh. erklärt [1], in der Hegelschule. Vielfach gilt Hegels Philosophie, insbesondere die ‹Phänomenologie des Geistes›, als Beispiel philosophischer K. Für die Philosophiegeschichtssch..

3. Nachkantische Philosophie. – Bei den Kantepigonen wird der Begriff (bzw. Titel) der K. zum Schulnamen; seine inhaltlichen Merkmale sind weitgehend standardisiert, die skeptisch-destruktive Komponente von K. tritt zurück [1]. J. G. HAMANN führt das Wort ‹Meta-K.› in die philosophische Terminologie ein [2]. Seine ‹Meta-K. über den Purismum der Vernunft› [3] überbietet die kantische K., wennglei..

2. Kritische Werke Kants. – Philosophische K. wird in KANTS erstem Hauptwerk als Selbst-K. der Vernunft bestimmt. «... nicht eine K. der Bücher und Systeme, sondern die des Vernunftvermögens überhaupt» ist geplant, damit aber das beschwerlichste Vernunftgeschäft, «das der Selbsterkenntnis aufs neue zu übernehmen» [1]. Zur Beurteilung und Entscheidung stehen Erkenntnisansprüche, die metaphysische..

II. Der Begriff der K. von Kant bis zur Gegenwart. – 1. Vorkritische Philosophie Kants. – Die zentrale philosophische Bedeutung, die ‹K.› bei KANT gewinnt, belegen schon die Titel seiner Hauptwerke. Dabei werden die begriffsgeschichtlichen Weichen in der ‹K. der reinen Vernunft› und ihrer Vorgeschichte gestellt. Der Terminus ‹K.› taucht beim jungen Kant, ganz der zeitgenössischen Diskussionslage..

4. Die Auffächerung des Begriffs K. – Diese auf der logischen Tradition aufbauende Bedeutung des Begriffs ‹K.› ist nur das Fundament seiner neuzeitlichen Wirkung: sie verhält sich nach einem dictum G. F. MEIERS, des Schülers Baumgartens, «zur gantzen Beurtheilungskunst, wie die Metaphysik zur gantzen Gelehrsamkeit, indem [sie] die ersten Gründe derselben enthält» [1]. Die ganze Beurteilungskunst..

3. Kritik als Methode. – Die Humanisten kritisierten die spätmittelalterliche Dialektik entschieden und bereiteten so den Boden für eine neue Methodendiskussion – obwohl sie zunächst lediglich auf die ciceronische Form der Dialektik zurückführten [1] –, aber erst PETRUS RAMUS korrigiert die in der aristotelischen Tradition fest gewordenen Unterscheidungen grundsätzlich und greift so über Quintil..

2. Der philologisch-logische Begriff der K. – Aus solchen Bestimmungen des Begriffs bildete sich dann der spezielle Sinn des Begriffs der K., wie er durch die Stoa wirksam geworden ist und dann auch die beginnende Neuzeit geprägt hat. Ein direkter Einfluß der platonischaristotelischen Bestimmungen ist dabei allerdings kaum anzunehmen. Der philologische Beruf erhielt seit etwa 300 v.Chr. neben de..

Krise (griech. κρίσις, lat. crisis, ital. crise und crisi (med.), frz. crise, engl. crisis) I. ‹K.›, ein heute in der Politik und in den Sozialwissenschaften international geläufiger Begriff, stammt aus dem Griechischen: κρίσις (abgeleitet von κρίνω, scheiden, auswählen, beurteilen, entscheiden; medial κρίνομαι, sich messen, streiten, kämpfen) bedeutete zunächst Scheidung, Streit, dann auch Ents..