기억

β) Begründung der Kultur. – «Der Mensch lebt in einem symbolischen und nicht mehr in einem bloß natürlichen Universum. Statt mit den Dingen selbst umzugehen, unterhält sich der Mensch in gewissem Sinne dauernd mit sich selbst. Er lebt so sehr in sprachlichen Formen, in Kunstwerken, in mythischen Symbolen oder religiösen Riten, daß er nichts erfahren oder erblicken kann, außer durch Zwischenschal..

c) Materiale K.ph. – α) Kultur als Gegenstand. – Die Wissenschaften von der K. sind ein Einzelgebiet der K. Dieser relativ schmale Bereich der «wissenschaftlichen K.» ist Gegenstand der formalen K.ph. Die materiale K.ph. hat «mehr» im Blick: Ihr Gegenstand ist die «K. im Ganzen». Er umfaßt alles, «was es an menschlich Erschaffenem auf der Erde gibt» [1], also nicht weniger als die «geschichtlich..

2. Systematisches. – Bei ausreichendem Abstand lassen sich in der K.ph. drei Richtungen unterschei den: die philosophische K.-Kritik, die formale und die materiale K.ph. a) Philosophische K.-Kritik. – Sie hat die dogmatische K.-Kritik und deren intellektuales Motiv zum Gegenstand. Dogmatische K.-Kritik will lehren, was K. in Wahrheit ist und daß die augenblickliche nicht die wahre ist. Sie will ..

B. Kulturphilosophie. – 1. Geschichtliches. – Blickt man auf die wissenschaftlich reife Gestalt der K.ph., so ist sie weder alt noch auch alt geworden. Als «Mode»-philosophie der «goldenen zwanziger Jahre» des 20. Jh. verstand sie sich als die «Philosophie im Ganzen» und nicht nur als eine philosophische Disziplin. Ohne die Schwierigkeiten, die das industriestädtische Leben zu spüren bekam, hätt..