기억

Reflexionen zur Klassentheorie (V) In der Marktwirtschaft war die Unwahrheit am Klassenbegriff latent: unterm Monopol ist sie so sichtbar geworden wie seine Wahrheit, das Überleben der Klassen, unsichtbar. Mit der Konkurrenz und ihrem Kampf ist auch soviel von der Einheit der Klasse verschwunden, wie als Spielregel des Kampfes, als Gemeininteresse die Konkurrenten zusammenhielt. Es wird der Bour..

Reflexionen zur Klassentheorie (IV) Das macht es notwendig, den Begriff Klasse selber so nah zu betrachten, daß er festgehalten wird und verändert zugleich. Festgehalten: weil sein Grund, die Teilung der Gesellschaft in Ausbeuter und Ausgebeutete, nicht bloß ungemindert fortbesteht sondern an Zwang und Festigkeit zunimmt. Verändert: weil die Unterdrückten, heute nach der Voraussage der Theorie d..

Reflexionen zur Klassentheorie (III) Die jüngste Phase der Klassengesellschaft wird von den Monopolen beherrscht; sie drängt zum Faschismus, der ihrer würdigen Form politischer Organisation. Während sie die Lehre vom Klassenkampf mit Konzentration und Zentralisation vindiziert, äußerste Macht und äußerste Ohnmacht unvermittelt, in vollkommenem Widerspruch einander entgegenstellt, läßt sie die Ex..

Reflexionen zur Klassentheorie (II) Darin ist eine Anweisung gelegen, wie Geschichte zu erkennen sei. Von der jüngsten Gestalt des Unrechts fällt Licht stets aufs Ganze. So nur vermag die Theorie, die Schwere des historischen Daseins der Einsicht ins Gegenwärtige zugute kommen zu lassen, ohne der Last resigniert selber zu erliegen. Bürgerliche wie Anhänger haben am Marxismus dessen Dynamik zu rü..

Reflexionen zur Klassentheorie (I) Geschichte ist, der Theorie zufolge, Geschichte von Klassenkämpfen. Aber der Begriff der Klasse ist mit dem Auftreten des Proletariats verbunden. Noch als revolutionäre nannte die Bourgeoisie sich den dritten Stand. In der Ausdehnung des Klassenbegriffs auf die Vorzeit denunziert die Theorie nicht bloß die Bürger, deren Freiheit mit Besitz und Bildung die Tradi..

schwierige arbeit für theodor w. adorno im namen der anderen geduldig im namen der andern die nichts davon wissen wollen geduldig festhalten den schmerz der negation eingedenk der ertrunkenen in den vorortzügen um fünf uhr früh geduldig ausfalten das schweißtuch der theorie angesichts der amokläufer in den kaufhallen um fünf uhr nachmittags geduldig jeden gedanken wenden der seine rückseits verb..

합리적 토대를 상실한 민주주의 원칙은 소위 국민의 이익 관심에 전적으로 의존하고 있다. 여기서 국민의 관심은 맹목적이거나 지나치게 의식된 경제적 위력이 작용한 것이다. 국민의 관심은 결코 전제 정치를 막을 수 있는 그 어떤 보장도 하지 않는다. 예를 들어 자유 시장 경제 체제 시기에 많은 사람들은, 인권의 이념에 기초를 둔 제도들을 정부를 통제하고 평화를 유지하기에 좋은 장치로 받아들였다. 그러나 상황이 변해 막강한 힘을 가진 경제 단체들이 독재를 세우거나 다수의 지배를 폐지하는 것이 유용하다고 생각한다면, 그들의 행위에 맞서[1]이성으로 정당화된 그 어떤 반론도 제기할 수 없다. 만약 그들이 성공할 수 있는 실제적 기회를 갖게 될 때, 그 기회를 포착하지 못하는 것은 그저 어리석은 일이 될 것이다. 그..

Auszug aus einem "Spiegel"-Gespräch mit Max Horkheimer* über die Zukunft der Religion Woher wissen die denkenden Menschen, was gut ist? Ich habe geschrieben, dass Politik, welche nicht Theologie oder Metaphysik, damit natürlich auch Moral, in sich bewahrt, letzten Endes Geschäft bleibt. Gute, moralische Politik sei also, meinen Sie, nicht ohne Theologie möglich? Zumindest nicht ohne Gedanken an ..

I. Primärliteratur Zur Antinomie der teleologischen Urteilskraft. - Diss. Frankfurt am Main 1922. - 78 S. Über Kants Kritik der Urteilskraft als Bindeglied zwischen theoretischer und praktischer Philosophie / Max Horkheimer. - Habilitaion. - Frankfurt, Main 1925. - 64 S. Anfänge der bürgerlichen Geschichtsphilosophie / Max Horkheimer. - Stuttgart : Kohlhammer, 1930. - 116 S. Die gegenwärtige Lag..

6. 20. Jahrhundert. – Unter den philosophischen Ansätzen der zwanziger Jahre stellt E. GRISEBACH «K.» («kritisches Denken») nicht nur dem idealistischen Dogmatismus, sondern auch verkappten Absolutheitsansprüchen im existentiellen Denken so entgegen, daß sich das Problem der endlichen Wirklichkeit des Menschen, der «Gegenwart», erkenntnistheoretisch und ethisch in seiner vollen Schärfe stellen k..