Subjekt ist in Wahrheit nie ganz Subjekt, Objekt nie ganz Objekt; dennoch beide nicht aus einem Dritten herausgestückt, das sie transzendierte. Das Dritte tröge nicht minder. Unzulänglich die Kantianische Auskunft, es als Unendliches von der positiven, endlichen Erkenntnis wegzuziehen und diese mit dem Unerreichbaren zu unermüdlicher Anstrengung anzuspornen. An der Zweiheit von Subjekt und Objekt ist kritisch festzuhalten, wider den Totalitätsanspruch, der dem Gedanken inhäriert.
Th.W. Adorno, Negative Dialektik. Jargon der Eigentlichkeit, Gesammelte Schriften Bd. 6, Hrsg., von Rolf Tiedemann, Frankfurt am Main 1977, S. 177.
Objekt kann nur durch Subjekt gedacht werden; erhält sich aber diesem gegenüber immer als Anderes; Subjekt jedoch ist der eigenen Beschaffenheit nach vorweg auch Objekt. Vom Subjekt ist Objekt nicht einmal als Idee wegzudenken; aber vom Objekt Subjekt. Zum Sinn von Subjektivität rechnet es, auch Objekt zu sein; nicht ebenso zum Sinn von Objektivität, Subjekt zu sein.
Th.W. Adorno, Negative Dialektik. Jargon der Eigentlichkeit, Gesammelte Schriften Bd. 6, Hrsg., von Rolf Tiedemann, Frankfurt am Main 1977, S. 184.
Die Trennung von Subjekt und Objekt ist real und Schein. Wahr, weil sie im Bereich der Erkenntnis der realen Trennung, der Gespaltenheit des menschlichen Zustands, einem zwangvoll Gewordenen Ausdruck verleiht; unwahr, weil die gewordene Trennung nicht hypostasiert, nicht zur Invarianten verzaubert werden darf.
Th.W. Adorno, Kulturkritik und Gesellschaft II, Eingriffe • Stichworte • Anhang, Gesammelte Schriften Bd. 10 • 2, Hrsg., von Rolf Tiedemann, Frankfurt am Main 1977, S, 742.
Von Objektivität kann Subjekt potentiell, wenngleich nicht aktuell weggedacht werden; nicht ebenso Subjektivität von Objekt.
Th.W. Adorno, Kulturkritik und Gesellschaft II, Eingriffe • Stichworte • Anhang, Gesammelte Schriften Bd. 10 • 2, Hrsg., von Rolf Tiedemann, Frankfurt am Main 1977, S, 746f.