성격적 탁월성

아리스토텔레스_-_성격적_탁월성과_악덕의_도표.pdf

 

 

 

※ 에피쿠로스학파의 한 철학자의 말:

 

“여보게 토마스, 자네는 내 논증의 맥락을 잘못 짚었네. 내 논증은 처음부터 가사성에 대한 의식에서 오는 고통이나 삶의 상실에 대한 두려움을 겨냥한 것이 아니네. 내 논증의 목적은 사후 세계의 존재나 사후의 처벌 등에 대한 잘못된 믿음에서 오는 두려움과 그로 인한 고통으로부터 사람들을 벗어나게 하려는 것이지. 자네도 플라톤의 <국가>를 읽었을 테니, 노년의 케팔로스가 한 말을 기억하겠지? 그는 사람이 죽을 때가 되면 이제껏 웃어 넘겼던 사후 세계에 대한 이야기가 더 생생하게 다가오면서 ‘두려움과 염려에 가득차게 된다’고 말하지. 사후 세계에서 겪을 나쁜 일에 대한 두려움이 사라진다면 – 설령 가사성에 대한 의식을 떨쳐버리기 힘들다고 하더라도 – 적어도 현재의 삶이 주는 즐거움을 최대한 누리는 데 몰두할 수 있지 않겠나? 또 죽음이 아무것도 아니라는 것을 아는 사람은 죽음 자체에 대한 두려움이나 죽은 뒤의 상벌에 대한 염려에서 벗어날 뿐만 아니라 불사의 삶에 대한 헛된 갈망에서도 벗어나 ‘두려움도 희망도 없이 현재를 살’ 수 있지 않겠나? 그런 사람은 플라톤의 영혼불멸론 같은 사이비 이론에 정신을 빼앗겨 인생을 낭비하는 일이 없이 그 소중한 시간을 더 즐거운 일을 위해 쓸 걸세. 이것이야말로 죽음의 본성에 대한 앎이 주는 최대의 쾌락이 아닌가? 자네도 ‘에피쿠로스의 돼지’를 자처한 내 후배 호라티우스의 ‘Carpe diem’을 잘 알지? ‘지혜롭거라. 포도주를 맑게 하라. 짧은 인생에 맞춰 긴 희망을 잘라 내거라. 우리가 말하는 사이 시간은 시기하듯 도망친다. 이날을 잡아라. 뒷날은 좀처럼 믿지 말거라.’(Carmina 1, 11) - 영혼의 불멸 따위에 정신을 빼앗겨 시간을 낭비하지 말게. 죽음을 ‘삶의 상실’로 여기면서 죽음에 대해 걱정하는 것이야말로 진짜 ‘삶의 상실’이네. 이것이 내가 자네나, 죽음의 문제로 고민하는 다른 사람들에게 하고 싶은 말이네.”